{"id":41406,"date":"2026-08-03T23:36:57","date_gmt":"2026-08-03T23:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/rp221.com\/?p=41406"},"modified":"2026-08-03T23:37:05","modified_gmt":"2026-08-03T23:37:05","slug":"des-origines-a-letat-moderne-la-longue-marche-du-senegal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rp221.com\/?p=41406","title":{"rendered":"Des origines \u00e0 l\u2019Etat moderne : la longue marche du S\u00e9n\u00e9gal"},"content":{"rendered":"
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Le rapport 2024-2026 de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale du S\u00e9n\u00e9gal (Hgs) propose une chronologie en cinq grandes s\u00e9quences. Des premiers peuplements aux alternances d\u00e9mocratiques, il restitue une construction nationale marqu\u00e9e par la circulation des hommes, la formation des royaumes, le commerce atlantique, la colonisation et les transformations de l\u2019\u00c9tat ind\u00e9pendant.<\/strong><\/p>\n

L\u2019histoire du S\u00e9n\u00e9gal ne commence ni avec la colonisation ni avec l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens sur les c\u00f4tes atlantiques. Le rapport g\u00e9n\u00e9ral 2024-2026 de l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale du S\u00e9n\u00e9gal (Hgs) inscrit la trajectoire nationale dans une dur\u00e9e de plusieurs mill\u00e9naires. Il retient cinq p\u00e9riodes permettant de suivre les \u00e9volutions politiques, sociales, culturelles et \u00e9conomiques du territoire jusqu\u2019en 2024.<\/p>\n

La premi\u00e8re p\u00e9riode, des origines au X\u1d49 si\u00e8cle, est celle des premiers peuplements et de la formation des grands foyers humains. Les amas coquillers retrouv\u00e9s sur le littoral, notamment dans le delta du Saloum, les m\u00e9galithes de Sine Ngay\u00e8ne et de Wanar ainsi que les anciens sites d\u2019habitat montrent l\u2019existence de communaut\u00e9s organis\u00e9es.<\/p>\n

Ces populations vivent de la chasse, de la p\u00eache et de la cueillette avant de d\u00e9velopper progressivement l\u2019agriculture et l\u2019\u00e9levage. Deux principaux berceaux se d\u00e9gagent. Le premier se situe dans la vall\u00e9e du fleuve S\u00e9n\u00e9gal, espace de rencontre entre agriculteurs et pasteurs. Sonink\u00e9, S\u00e9r\u00e8re, Peuls, Wolof et groupes arabo-berb\u00e8res y circulent ou s\u2019y installent.<\/p>\n

Le second se trouve dans le bassin de la Casamance, o\u00f9 se d\u00e9veloppe une civilisation du riz adapt\u00e9e aux mangroves, aux fleuves et aux terres inondables. Les anc\u00eatres des Diola, des Ba\u00efnouk et d\u2019autres peuples du Sud y fa\u00e7onnent des modes de vie \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 l\u2019eau. L\u2019essor de l\u2019empire du Wagadu, \u00e0 partir du IV\u1d49 si\u00e8cle, constitue une autre \u00e9tape.<\/p>\n

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Fond\u00e9 par les Sonink\u00e9, il contr\u00f4le une partie des routes commerciales transsahariennes et les zones aurif\u00e8res. Son affaiblissement au XIe si\u00e8cle entra\u00eene des d\u00e9placements de populations et la diffusion de savoir-faire dans l\u2019ensemble de la S\u00e9n\u00e9gambie. La p\u00e9riode interm\u00e9diaire, du Xe au XVe si\u00e8cle, voit \u00e9merger de grandes formations politiques.<\/p>\n

Dans la vall\u00e9e, le Tekrour devient un \u00c9tat important et l\u2019un des premiers espaces islamis\u00e9s de la r\u00e9gion. Plus au sud, l\u2019expansion de l\u2019empire du Mali favorise l\u2019installation des Mandingues et la constitution du Gabbu. Dans l\u2019espace septentrional, le Djolof se structure autour de la figure de Ndiadiane Ndiaye.<\/p>\n

Le pouvoir royal se superpose alors aux organisations anciennes reposant sur les \u00ab Lamanes \u00bb, consid\u00e9r\u00e9s comme les premiers ma\u00eetres de la terre et les d\u00e9positaires des rites communautaires. La p\u00e9riode atlantique, du XV\u1d49 au XIXe si\u00e8cle, commence avec l\u2019installation progressive des Europ\u00e9ens sur les c\u00f4tes. Gor\u00e9e et Saint-Louis deviennent des p\u00f4les du commerce maritime.<\/p>\n

L\u2019intensification de la traite des esclaves d\u00e9stabilise les soci\u00e9t\u00e9s, militarise certains royaumes et renforce le pouvoir des aristocraties guerri\u00e8res. Cette \u00e9poque est aussi marqu\u00e9e par les r\u00e9sistances des terroirs, les r\u00e9formes religieuses et les mouvements de populations.<\/p>\n

En 1776, la r\u00e9volution Torodo transforme le Fouta Toro. Des marabouts renversent le pouvoir guerrier et instaurent un r\u00e9gime islamique. Dans les r\u00e9gions s\u00e9r\u00e8res, les royaumes du Sine et du Saloum pr\u00e9servent leurs structures politiques, leurs rites et leur autonomie.<\/p>\n

Les L\u00e9bous, les Niominka et d\u2019autres communaut\u00e9s maritimes consolident leurs activit\u00e9s de p\u00eache, de navigation et de commerce. La p\u00e9riode coloniale s\u2019ouvre avec l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la conqu\u00eate fran\u00e7aise au XIX\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n

Contr\u00f4le des territoires et \u00e9changes<\/h6>\n

\u00c0 partir de 1854, l\u2019administration coloniale cherche \u00e0 contr\u00f4ler les territoires et les \u00e9changes. Lat Dior s\u2019oppose notamment \u00e0 la progression du chemin de fer dans le Cayor. El Hadj Omar Tall et Maba Diakhou Ba conduisent des projets politiques et religieux dans plusieurs r\u00e9gions.<\/p>\n

En Casamance, diverses figures, dont Aline Sito\u00e9 Diatta, symbolisent la d\u00e9fense des communaut\u00e9s contre les r\u00e9quisitions et les contraintes coloniales. La colonisation impose aussi de profondes mutations \u00e9conomiques. La culture de l\u2019arachide transforme le Cayor, le Baol et le Saloum en un vaste bassin de production.<\/p>\n

Les voies ferr\u00e9es relient les zones agricoles aux ports, tandis que Dakar devient le centre administratif de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise. Face \u00e0 cette recomposition, les confr\u00e9ries religieuses cr\u00e9ent de nouvelles formes de solidarit\u00e9 et d\u2019organisation \u00e9conomique. Le mouridisme d\u00e9veloppe notamment des communaut\u00e9s agricoles structur\u00e9es autour des daaras.<\/p>\n

La cinqui\u00e8me p\u00e9riode s\u2019\u00e9tend de 1955 \u00e0 2024. Elle englobe la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance, la naissance de l\u2019\u00c9tat moderne et les grandes transformations contemporaines. L\u2019ind\u00e9pendance de 1960 ouvre une phase de centralisation administrative et de construction nationale. L\u2019\u00e9chec de la F\u00e9d\u00e9ration du Mali et la crise politique de 1962 montrent toutefois les difficult\u00e9s de cette premi\u00e8re \u00e9tape.<\/p>\n

La suite est marqu\u00e9e par les politiques de d\u00e9veloppement, les crises \u00e9conomiques, la d\u00e9valuation du franc Cfa en 1994 et les revendications sociales. Les alternances de 2000, 2012 et 2024 traduisent l\u2019enracinement d\u2019une culture d\u00e9mocratique port\u00e9e par les citoyens des villes comme des campagnes.<\/p>\n

Cette histoire r\u00e9cente reste travers\u00e9e par la question casaman\u00e7aise, les in\u00e9galit\u00e9s territoriales, l\u2019emploi des jeunes et la gestion des ressources naturelles. En reliant ces cinq p\u00e9riodes, le rapport montre que le S\u00e9n\u00e9gal moderne est le r\u00e9sultat d\u2019une construction lente, faite de brassages, de r\u00e9sistances et de constantes recompositions.<\/p>\n

Par Seydou Prosper SADIO<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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