De l’hommage \u00e0 l’hagiographie
\nLe centenaire de la naissance d’Abdoulaye Wade donne lieu \u00e0 une impressionnante unanimit\u00e9. Hommages officiels, t\u00e9moignages \u00e9logieux, d\u00e9clarations admiratives : des compagnons de route aux anciens adversaires, chacun semble vouloir c\u00e9l\u00e9brer celui qui fut pendant pr\u00e8s d’un demi-si\u00e8cle l’une des figures majeures de la vie politique s\u00e9n\u00e9galaise.
\nCette reconnaissance n’est pas usurp\u00e9e.
\nPeu d’hommes politiques auront autant marqu\u00e9 l’histoire contemporaine du S\u00e9n\u00e9gal. Pendant plusieurs d\u00e9cennies, Wade a incarn\u00e9 la contestation du pouvoir \u00e9tabli, la revendication du pluralisme politique et l’espoir de l’alternance. Emprisonn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, souvent marginalis\u00e9, parfois contraint \u00e0 l’exil, il n’a jamais abandonn\u00e9 son projet de \u00ab Sopi \u00bb, ce changement qu’il promettait aux S\u00e9n\u00e9galais.
\nSon accession \u00e0 la pr\u00e9sidence en 2000 constitue un tournant majeur de notre histoire politique. Elle marque la premi\u00e8re alternance d\u00e9mocratique au sommet de l’\u00c9tat et ouvre une nouvelle s\u00e9quence politique.
\n\u00c0 son actif figurent \u00e9galement une politique \u00e9trang\u00e8re plus ouverte vers les puissances \u00e9mergentes, notamment la Chine, la Turquie ou l’Iran, une contribution \u00e0 la relance du projet panafricain au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 aux c\u00f4t\u00e9s de Thabo Mbeki, Abdelaziz Bouteflika et Olusegun Obasanjo, ainsi que d’importants investissements dans les infrastructures. Son action en faveur d’une plus grande pr\u00e9sence des femmes dans la vie publique m\u00e9rite \u00e9galement d’\u00eatre soulign\u00e9e.
\nLe Monument de la Renaissance africaine, longtemps contest\u00e9, est devenu l’un des symboles architecturaux les plus identifiables du S\u00e9n\u00e9gal contemporain.
\nTout cela est vrai.
\nMais tout cela ne constitue pas toute la v\u00e9rit\u00e9 historique.
\nL’autre visage du \u00ab\u00a0Pape du Sopi\u00a0\u00bb
\nCar Abdoulaye Wade ne fut pas seulement l’opposant h\u00e9ro\u00efque devenu pr\u00e9sident r\u00e9formateur. Son parcours comporte aussi des zones d’ombre que les c\u00e9l\u00e9brations actuelles tendent \u00e0 occulter.
\nL’une des caract\u00e9ristiques de sa pratique politique fut une remarquable souplesse doctrinale, qui lui a valu le surnom de \u00ab Laye Ndiombor \u00bb, que ses adversaires ont qualifi\u00e9 d\u2019opportunisme. L’histoire de son parti, pass\u00e9 de la \u00ab contribution \u00bb \u00e0 l\u2019opposition, du \u00ab travaillisme \u00bb au \u00ab lib\u00e9ralisme \u00bb, illustre cette capacit\u00e9 permanente \u00e0 adapter son discours aux circonstances quitte \u00e0 violer toute \u00e9thique.
\nPlus fondamentalement, plusieurs \u00e9pisodes de son parcours ont nourri le sentiment d’un d\u00e9calage entre certains engagements proclam\u00e9s et les pratiques effectives du pouvoir. Les S\u00e9n\u00e9galais se souviennent de sa promesse de ne pas briguer un second mandat complet en raison de son \u00e2ge, engagement finalement abandonn\u00e9. Le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Ma waxoon, waxeet \u00bb demeure, dans la m\u00e9moire collective, l’un des symboles les plus marquants de cette ambigu\u00eft\u00e9.
\nSon passage au pouvoir fut \u00e9galement marqu\u00e9 par de nombreuses r\u00e9visions constitutionnelles qui renforc\u00e8rent progressivement l’hyperpr\u00e9sidentialisme s\u00e9n\u00e9galais. La tentative de r\u00e9forme constitutionnelle du 23 juin 2011, avec son projet de ticket pr\u00e9sidentiel et l’abaissement du seuil de victoire au premier tour, fut largement per\u00e7ue comme une tentative de pr\u00e9parer une succession dynastique. La mobilisation populaire exceptionnelle qui s’ensuivit r\u00e9v\u00e9la alors l’ampleur de la d\u00e9fiance d’une partie de la soci\u00e9t\u00e9 envers le r\u00e9gime.
\n\u00c0 cela s’ajoutent les accusations r\u00e9currentes de patrimonialisation de l’\u00c9tat, de pratiques de corruption autour de march\u00e9s publics, des privatisations opaques ou encore des accaparements de terres et des gestion fonci\u00e8re n\u00e9buleuses.
\nCes questions, qu’on les juge fond\u00e9es ou excessives, appartiennent-elles aussi \u00e0 l’histoire du wadisme et ne peuvent \u00eatre simplement effac\u00e9es du bilan.
\nLa fabrication des grands hommes \u00ab symboles \u00bb
\nCette tension entre lumi\u00e8re et ombre n’est d’ailleurs pas propre \u00e0 Abdoulaye Wade.
\nToutes les soci\u00e9t\u00e9s ont tendance, lors des comm\u00e9morations, \u00e0 simplifier les figures qu’elles c\u00e9l\u00e8brent. Les hommes d’\u00c9tat deviennent des symboles. Or un symbole est toujours plus simple qu’un \u00eatre humain.
\nAinsi, L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme le chantre de la N\u00e9gritude, le fondateur de l’\u00c9tat s\u00e9n\u00e9galais et le p\u00e8re de la d\u00e9mocratie. Ces dimensions sont incontestables. Mais elles tendent \u00e0 faire oublier le r\u00e9gime de parti unique de fait qu\u2019il imposa et qu’il dirigea pendant de longues ann\u00e9es ou encore les choix g\u00e9opolitiques qui maintinrent le S\u00e9n\u00e9gal dans l’orbite fran\u00e7aise jusque de nos jours.
\n\u00c0 l’inverse, Mamadou Dia est fr\u00e9quemment c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme le pr\u00e9curseur du souverainisme \u00e9conomique et le d\u00e9fenseur d’une v\u00e9ritable ind\u00e9pendance nationale. Cette image laisse souvent dans l’ombre certains aspects plus contest\u00e9s de son action gouvernementale, notamment sa r\u00e9pression du mouvement syndical et du Parti Africain de l\u2019Ind\u00e9pendance (PAI) en 1960.
\nLe ph\u00e9nom\u00e8ne est universel.
\nEn France, les comm\u00e9morations napol\u00e9oniennes ont longtemps privil\u00e9gi\u00e9 le b\u00e2tisseur de l’\u00c9tat \u00b5moderne et le g\u00e9nie militaire, rel\u00e9guant au second plan le r\u00e9tablissement de l’esclavage ou les co\u00fbts humains gigantesques des guerres imp\u00e9riales.
\nAu Royaume-Uni, Winston Churchill demeure l’incarnation de la r\u00e9sistance au nazisme. Son r\u00f4le d\u00e9cisif en 1940 est incontestable. Pourtant, ses conceptions imp\u00e9riales et ses responsabilit\u00e9s dans certaines trag\u00e9dies coloniales, comme l\u2019effroyable famine du Bengale en 1943 et la r\u00e9pression du soul\u00e8vement Mau-Mau au Kenya 1951 sont rarement rappel\u00e9es lors des c\u00e9l\u00e9brations officielles.
\nPartout, la m\u00e9moire s\u00e9lectionne. La politique magnifie.
\nPourtant on doit restituer la v\u00e9rit\u00e9 historique.
\nLes comm\u00e9morations parlent davantage du pr\u00e9sent que du pass\u00e9
\nLes historiens de la m\u00e9moire collective, de Maurice Halbwachs \u00e0 Pierre Nora, ont montr\u00e9 que les comm\u00e9morations r\u00e9pondent souvent moins \u00e0 une exigence de v\u00e9rit\u00e9 historique qu’\u00e0 des besoins politiques contemporains.
\nOn ne c\u00e9l\u00e8bre jamais uniquement ce qu’un homme a \u00e9t\u00e9.
\nOn c\u00e9l\u00e8bre surtout ce qu’une soci\u00e9t\u00e9 souhaite qu’il repr\u00e9sente.
\nLes anniversaires, les panth\u00e9ons nationaux, les journ\u00e9es comm\u00e9moratives sont des moments o\u00f9 une communaut\u00e9 politique se raconte \u00e0 elle-m\u00eame ce qu’elle croit \u00eatre ou ce qu’elle aspire \u00e0 devenir.
\nDans cette perspective, le centenaire d’Abdoulaye Wade ne nous renseigne pas seulement sur Wade. Il nous renseigne aussi sur le S\u00e9n\u00e9gal d’aujourd’hui.
\nPourquoi cette volont\u00e9 soudaine de consensus autour d’une personnalit\u00e9 qui fut pourtant l’une des plus clivantes de notre histoire politique r\u00e9cente ? Pourquoi cette insistance sur le rassembleur plut\u00f4t que sur le combattant ? Pourquoi retenir certaines facettes de son h\u00e9ritage plut\u00f4t que d’autres ?
\nCes questions m\u00e9ritent d’\u00eatre pos\u00e9es.
\nLe devoir d’histoire
\nRendre hommage \u00e0 Abdoulaye Wade n\u2019impose pas d’effacer ses contradictions. Bien au contraire.
\nLa maturit\u00e9 d’une nation se mesure \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 regarder ses grandes figures historiques avec lucidit\u00e9. Ni pan\u00e9gyrique aveugle, ni entreprise de d\u00e9molition r\u00e9trospective. Ni culte de la personnalit\u00e9, ni r\u00e8glement de comptes a post\u00e9riori.
\nAbdoulaye Wade fut \u00e0 la fois un artisan essentiel de l’alternance d\u00e9mocratique et un pr\u00e9sident dont certaines pratiques ont suscit\u00e9 de profondes inqui\u00e9tudes d\u00e9mocratiques et nous affectent encore au plan \u00e9conomique comme politique. Il fut un visionnaire sur certains dossiers et un dirigeant contestable et contest\u00e9 sur d’autres. Il fut un homme de rupture, mais aussi parfois un politicien traditionnel, conservateur.
\nC’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette complexit\u00e9 qui fait sa singularit\u00e9 en tant que personnage historique.
\nCar l’histoire n’a pas pour mission de fabriquer des saints r\u00e9publicains. Elle doit restituer les hommes tels qu’ils furent : avec leurs grandeurs, leurs erreurs, leurs r\u00e9ussites et leurs \u00e9checs.
\n\u00c0 l’occasion du centenaire de sa naissance, le plus bel hommage que l’on puisse rendre \u00e0 Abdoulaye Wade n’est donc pas de le transformer en l\u00e9gende. C’est de le consid\u00e9rer comme un acteur majeur de notre histoire nationale, dans toute sa richesse et avec toutes ses contradictions et limites.<\/p>\n
Alymana Bathily<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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