Dr Adama Aly Pam<\/p>\n\n\n\n
Archiviste pal\u00e9ographe, Chef archiviste de l\u2019Unesco, Responsable des archives, de la biblioth\u00e8que et de la gestion des dossiers administratifs, Paris<\/p>\n\n\n\n
a.pam@unesco.org<\/p>\n\n\n\n
Monsieur le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique,<\/p>\n\n\n\n
Mesdames et Messieurs les Ministres,<\/p>\n\n\n\n
Honorables invit\u00e9s, en vos rangs, titres grades et qualit\u00e9s,<\/p>\n\n\n\n
Chers coll\u00e8gues, chers participants.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pour nous un insigne honneur et un immense privil\u00e8ge de vous accueillir aujourd\u2019hui dans le cadre de cette le\u00e7on inaugurale ouvrant les travaux du Forum national du livre plac\u00e9 sous le th\u00e8me : \u00ab Lecture, \u00e9ducation et souverainet\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ce forum dont votre pr\u00e9sence, Monsieur le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, rehausse l\u2019\u00e9clat se veut un espace de r\u00e9flexion et d\u2019engagement collectif. Il nous invite \u00e0 repenser les politiques du livre, \u00e0 renforcer l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 consolider l\u2019identit\u00e9 culturelle et \u00e0 inscrire la lecture au c\u0153ur du projet de d\u00e9veloppement et de souverainet\u00e9 du S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9unir autour du livre, de la lecture et du savoir les acteurs de l\u2019\u00e9cole, de l\u2019\u00e9dition, de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9 civile, c\u2019est affirmer avec force que la souverainet\u00e9 d\u2019une nation s\u2019enracine d\u2019abord dans la ma\u00eetrise de la connaissance et dans la capacit\u00e9 de ses enfants \u00e0 lire, comprendre et penser leur monde.<\/p>\n\n\n\n
La lecture n\u2019est pas seulement une pratique intellectuelle passive. Elle est le socle de l\u2019\u00e9ducation, le ferment de l\u2019esprit critique et le vecteur de l\u2019\u00e9mancipation. Un peuple qui lit est un peuple qui s\u2019ouvre, qui dialogue, qui invente son avenir. Un peuple qui lit dans sa langue et dans celles des autres est un peuple souverain, capable d\u2019appr\u00e9hender le monde \u00e0 partir de son exp\u00e9rience, tout en participant \u00e0 l\u2019universel.<\/p>\n\n\n\n
\u200bLes biblioth\u00e8ques ne sont pas de simples d\u00e9p\u00f4ts de livres, elles sont le c\u0153ur battant de nos soci\u00e9t\u00e9s, conservant leur m\u00e9moire, leurs r\u00eaves et leurs aspirations. Elles sont les lieux d\u2019apprentissage, de transmission, d\u2019h\u00e9ritage et de structuration de nos imaginaires.<\/p>\n\n\n\n
Il est imp\u00e9ratif d'interroger l\u2019institution de la biblioth\u00e8que, de scruter ses missions et de l\u2019adapter aux attentes de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il m'a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 d\u2019explorer le lien fondamental entre le livre, l\u2019\u00e9ducation et la souverainet\u00e9. Je commencerai par revisiter une histoire oubli\u00e9e, j'expliquerai ensuite les liens historiques entre le livre, la lecture et la domination politique ainsi que les tentatives panafricaines autour du livre et des biblioth\u00e8ques et je formulerai enfin quelques propositions qui, je l\u2019esp\u00e8re, participeront \u00e0 alimenter les travaux de ce forum.<\/p>\n\n\n\n
I \u2013 Une histoire oubli\u00e9e : l\u2019Afrique, l\u2019oralit\u00e9 et le mythe de l\u2019immobilisme<\/p>\n\n\n\n
Un mythe tr\u00e8s r\u00e9pandu que l\u2019Afrique est un continent de traditions exclusivement orales. L\u2019aphorisme selon lequel \u00ab En Afrique, un vieillard qui meurt est une biblioth\u00e8que qui br\u00fble \u00bb, a largement contribu\u00e9 \u00e0 asseoir cette id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Afrique n\u2019a pas le monopole de la tradition orale. Cette perception du continent africain comme une terre exclusive de l\u2019oralit\u00e9 est une construction intellectuelle profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans une perspective hegelienne d\u2019un continent marqu\u00e9 par l\u2019immobilit\u00e9 et ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 historique.<\/p>\n\n\n\n
L'histoire de l'\u00e9crit et des biblioth\u00e8ques en Afrique pr\u00e9coloniale r\u00e9v\u00e8le un riche h\u00e9ritage intellectuel et culturel, souvent occult\u00e9 par les r\u00e9cits eurocentr\u00e9s que nous reproduisons.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me plus vieille biblioth\u00e8que du monde est africaine, je veux nommer la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie au iiie si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ. Pour ce qui est de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest dont l\u2019islamisation est attest\u00e9e depuis le xie si\u00e8cle,les biblioth\u00e8ques du d\u00e9sert de Ouadane, Tichitt, Chinguetti (Khalil ibn Ishaq al-Jundi, juriste mal\u00e9kite r\u00e9put\u00e9, auteur du Mukhtasar al-Khalil, ouvrage fondamental du droit islamique mal\u00e9kite), Oualata. Du xiie au xive si\u00e8cles, ont produit un important corpus de documents scientifiques et litt\u00e9raires connus sous le nom de \u00ab biblioth\u00e8ques du d\u00e9sert \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9clin de ces cit\u00e9s fut suivi \u00e0 partir du xive si\u00e8cle de l\u2019essor de Tombouctou qui s\u2019est \u00e9rig\u00e9e en v\u00e9ritable centre de production et de diffusion d\u2019une culture islamique connect\u00e9e \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e, au delta int\u00e9rieur du Niger et \u00e0 d\u2019autres espaces g\u00e9ographiques plus \u00e9loign\u00e9s comme le Proche et le Moyen-Orient.<\/p>\n\n\n\n
La medersa de Tombouctou comportait une biblioth\u00e8que d\u2019environ 700 000 manuscrits et 25 000 \u00e9tudiants y suivaient leur \u00e9ducation. Dans cette cit\u00e9 dite \u00ab des 333 saints \u00bb, on tirait plus de b\u00e9n\u00e9fices de la vente du livre \u00e0 Tombouctou que de la vente de l\u2019or et de n\u2019importe quelle autre marchandise.<\/p>\n\n\n\n
Au S\u00e9n\u00e9gal, ce fut autour de la mosqu\u00e9e de Pire que fut \u00e9rig\u00e9e en 1606, sur le mod\u00e8le de Sankor\u00e9, la premi\u00e8re universit\u00e9 islamique d\u2019o\u00f9 partirent les acteurs de la premi\u00e8re r\u00e9volution th\u00e9ocratique du Fouta en 1776. Face au risque d\u2019invasion colonial, les sages de Pire enterr\u00e8rent ce qu\u2019ils avaient de plus cher, leur biblioth\u00e8que.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019histoire de ces tr\u00e9sors du savoir a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment boulevers\u00e9e par deux grandes ruptures : d\u2019abord, l\u2019invasion de l\u2019empire Songha\u00ef par le sultanat du Maroc en 1591, puis la conqu\u00eate coloniale europ\u00e9enne au XIX\u1d49 si\u00e8cle entrain\u00e8rent la dispersion de nombreuses biblioth\u00e8ques. Certaines ont pris le chemin du Maghreb, d\u2019autres du Moyen-Orient ou encore des anciennes puissances coloniales.<\/p>\n\n\n\n
Le 13 mars 1591, lorsque les troupes marocaines, appuy\u00e9es par des mercenaires espagnols, envahissent le Mali, elles s\u2019emparent des biblioth\u00e8ques et forcent \u00e0 l\u2019exil plusieurs savants. Parmi eux, le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9rudit Ahmed Baba, qui poursuivra son enseignement au Maroc.<\/p>\n\n\n\n
Un peu plus tard, en 1892, la mise \u00e0 sac de la capitale de l\u2019empire d\u2019Ahmadou de S\u00e9gou par le colonel Archinard marque un nouvel \u00e9pisode tragique. L\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise confisque alors pr\u00e8s de 500 manuscrits appartenant \u00e0 El Hadji Omar. Ces pr\u00e9cieux documents sont, depuis cette \u00e9poque, conserv\u00e9s \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de France \u00e0 Paris.<\/p>\n\n\n\n
Plus r\u00e9cemment encore, les attaques terroristes men\u00e9es par les groupes jihadistes dans le Nord du Mali ont provoqu\u00e9 la destruction de plus de 4 000 manuscrits \u00e0 Tombouctou.<\/p>\n\n\n\n
Heureusement, une vaste op\u00e9ration de sauvetage a permis de transf\u00e9rer \u00e0 Bamako pr\u00e8s de 400 000 manuscrits provenant du Centre Ahmed Baba.<\/p>\n\n\n\n
Ces diff\u00e9rents manuscrits nous parlent d\u2019histoire, de m\u00e9decine, de math\u00e9matique de th\u00e9ologie et de philosophie. Il faut imp\u00e9rativement les sauver.<\/p>\n\n\n\n
Les chancelleries des th\u00e9ocraties musulmanes du xixe si\u00e8cle de Sokoto, de l\u2019empire de El Hadji Omar et de celui de Samory avaient fait usage de l\u2019\u00e9crit comme forme de relation \u00e9pistolaire et de gouvernance, production scripturaire qui \u00e9tait transcrite en d\u2019autres langues que l\u2019arabe. La sauvegarde de ce patrimoine reste largement \u00e0 faire.
II - Le livre et la souverainet\u00e9 : le livre instrument de domination coloniale
La relation entre l\u2019instrument-livre et la soci\u00e9t\u00e9 africaine peut \u00eatre interrog\u00e9e de plusieurs points de vue. D\u2019abord du point de vue de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, de la connaissance de soi et de la connaissance des autres, mais \u00e9galement en partant du fait que le savoir contenu dans les livres peut servir au pouvoir de diverses mani\u00e8res. Le livre a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par les Africains comme un moyen d\u2019acc\u00e8s au pouvoir politique. \u00ab Vaincus sur le plan militaire, ils ont \u00e9t\u00e9 convaincus que la puissance de l\u2019homme blanc r\u00e9sidait dans les livres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le romancier s\u00e9n\u00e9galais Cheikh Hamidou Kane, parrain de ce forum, le d\u00e9crit bien dans L\u2019aventure ambigu\u00eb. Ce roman majeur de la litt\u00e9rature africaine raconte l\u2019effondrement des soci\u00e9t\u00e9s africaines face \u00e0 la d\u00e9faite et au projet colonial. Le jeune Samba Diallo h\u00e9site entre l\u2019enseignement coranique de ma\u00eetre Thierno et l\u2019\u00e9cole occidentale. La Grande Royale, tante du jeune Samba Diallo, tranche en faveur de l\u2019\u00e9cole occidentale. Elle affirme ce qui suit \u00e0 l\u2019assistance apr\u00e8s la d\u00e9faite face aux conqu\u00e9rants :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab notre grand-p\u00e8re, ainsi que son \u00e9lite, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9faits. Pourquoi ? Comment ? Les nouveaux venus seuls le savent. Il faut le leur demander ; il faut aller apprendre chez eux l\u2019art de vaincre sans avoir raison. Au surplus le combat n'a pas cess\u00e9 encore. L\u2019\u00e9cole \u00e9trang\u00e8re est la forme nouvelle de la guerre que nous font ceux qui sont venus, et il faut y envoyer notre \u00e9lite, en attendant d\u2019y pousser tout le pays\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le livre et l\u2019\u00e9cole \u00e9taient donc des signes de la puissance qu\u2019il fallait \u00e0 tout prix poss\u00e9der. La soif de la lecture \u00e9tait symbole de la soif de pouvoir. \u00ab Il fallait apprendre \u00e0 vaincre sans avoir raison, apprendre \u00e0 lier le bois au bois \u00bb<\/p>\n\n\n\n
On comprend d\u00e8s lors la volont\u00e9 de l\u2019administration coloniale de contr\u00f4ler le livre et la circulation des imprim\u00e9s dans les territoires sous occupation par une politique de censure active.<\/p>\n\n\n\n
Le commerce du livre au S\u00e9n\u00e9gal \u00e9tait tenu par des marchands et colporteurs maures ainsi que les autochtones tels que les Mandingues et les Toucouleurs islamis\u00e9s depuis le xie si\u00e8cle. La renaissance de l\u2019islam au xixe en r\u00e9action \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration coloniale avait favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement de la circulation du livre en arabe que l\u2019administration coloniale essaya de contrer.<\/p>\n\n\n\n
III \u2013 D\u00e9colonisation et les enjeux internationaux de l\u2019acc\u00e8s au savoir<\/p>\n\n\n\n
La question de l\u2019acc\u00e8s au savoir a constitu\u00e9 l\u2019un des grands enjeux de la d\u00e9colonisation et c\u2019est \u00e0 travers le livre et le contr\u00f4le des archives que la science imp\u00e9riale se d\u00e9ploie.<\/p>\n\n\n\n
La conf\u00e9rence de Brazzaville, les syndicats africains r\u00e9clament plus de droit d\u2019acc\u00e8s \u00e0 une \u00e9ducation. La naissance de l\u2019UNESCO change la donne.<\/p>\n\n\n\n
Au mois de novembre 1947, notre compatriote Alioune Diop fondait \u00e0 Paris, la Revue Pr\u00e9sence Africaine. Pour la premi\u00e8re fois, l\u2019Afrique Noire et le monde noir dans son entier s\u2019exprimait dans une revue de large audience. Dont la volont\u00e9 est de d\u00e9fendre la conscience et l\u2019affirmation de soi ainsi que la volont\u00e9 de dialogue, de conversation entre \u00ab hommes libres \u00bb. L\u2019\u00e9ditorial du premier num\u00e9ro \u00ab Niaam nguura wona niaam paya \u00bb<\/p>\n\n\n\n
En 1952, l\u2019Unesco d\u00e9p\u00eacha son envoy\u00e9e Margarita Summers, une \u00ab Am\u00e9ricaine \u00bb sic, en AOF, au Cameroun et dans d\u2019autres territoires de l\u2019AEF afin de proposer aux autorit\u00e9s territoriales le concours de son institution pour la mise en place de biblioth\u00e8ques publiques.<\/p>\n\n\n\n
Cette initiative fut consid\u00e9r\u00e9e comme regrettable par le minist\u00e8re de la France d\u2019Outre-mer qui jugeait :<\/p>\n\n\n\n
inconcevable que la France fasse appel dans le domaine culturel \u00e0 l\u2019aide d\u2019experts ou d\u2019\u00e9coles \u00e9trang\u00e8res. Une option qui aurait comme cons\u00e9quence d\u2019aboutir \u00e0 une s\u00e9lection d\u2019ouvrages non conformes au g\u00e9nie national.<\/p>\n\n\n\n
Cette position hostile de la m\u00e9tropole face aux interventions de l\u2019Unesco sur le terrain africain \u00e9tait tr\u00e8s partag\u00e9e dans les milieux coloniaux en AOF, qui cr\u00e9\u00e8rent une Agence intercoloniale pour contrer l\u2019action des agences onusiennes dans les colonies.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, en 1953, l\u2019UNESCO organise \u00e0 Ibadan, au Nigeria, le premier stage international consacr\u00e9 aux biblioth\u00e8ques. Cet \u00e9v\u00e9nement constitua un tournant majeur dans l'histoire des biblioth\u00e8ques et des \u00e9coles de formation de biblioth\u00e9caires en Afrique. Le Stage avait d\u00e9cid\u00e9 de :<\/p>\n\n\n\n
Ils r\u00e9\u00e9dit\u00e8rent ces programmes en 1961\u00e0 l\u2019endroit des \u00c9tats ind\u00e9pendants.<\/p>\n\n\n\n
La Conf\u00e9rence d\u2019Addis-Abeba (1961) sur l\u2019\u00e9ducation marque un tournant d\u00e9cisif pour l\u2019\u00e9ducation en Afrique. Pour la premi\u00e8re fois, les \u00c9tats africains se sont r\u00e9unis pour dresser ensemble le bilan de leurs besoins \u00e9ducatifs et tracer un plan d\u2019action, \u00e0 la fois imm\u00e9diat et \u00e0 long terme.<\/p>\n\n\n\n
Ils ont affirm\u00e9 avec force que le d\u00e9veloppement des ressources humaines est aussi essentiel que celui des ressources naturelles et ont demand\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper les biblioth\u00e8ques pour alphab\u00e9tiser 100 millions de personnes aux horizons 1980.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette perspective, la biblioth\u00e8que prend une place centrale : elle devient un outil strat\u00e9gique pour la diffusion du savoir, la valorisation des langues africaines, la pr\u00e9servation du patrimoine et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, les \u00c9tats ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 consacrer une part significative de leurs ressources \u2014 jusqu\u2019\u00e0 6 % du revenu national \u2014 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, tout en mobilisant la solidarit\u00e9 internationale.<\/p>\n\n\n\n
En somme, Addis-Abeba 1961, c\u2019est la naissance d\u2019une vision : celle d\u2019une Afrique qui fonde son d\u00e9veloppement sur la connaissance, la culture et la dignit\u00e9 de ses peuples.<\/p>\n\n\n\n
Dans la m\u00eame veine, en 1962, se tint \u00e0 Enugu au Nig\u00e9ria la conf\u00e9rence sur la planification des biblioth\u00e8ques de lecture publique. La m\u00eame ann\u00e9e, Dakar devint la capitale du livre de l\u2019Afrique noire. Un Centre de formation de biblioth\u00e9caires francophones d\u2019Afrique (anc\u00eatre de l\u2019EBAD) y vit le jour. Le premier directeur du CRFB affirmait ce qu\u2019\u00ab il serait inconcevable d\u2019accorder un dipl\u00f4me de biblioth\u00e9caire \u00e0 des \u00e9tudiants incapables de dire ce que sont Le Misanthrope, Tro\u00eflus et Cressida, Don Quichotte ou La guerre et la paix, qui sont Rimbaud ou C\u00e9saire, Mozart ou Poussin, Newton ou Kant \u00bb. Le projet \u00e9tait clair : il \u00e9tait eurocentr\u00e9 et laissait peu de place \u00e0 la culture et \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage du continent.<\/p>\n\n\n\n
En 1972, le pr\u00e9sident Senghor cr\u00e9e, avec ses homologues de la C\u00f4te d'Ivoire et du Togo, les Nouvelles \u00c9ditions africaines (NEA) qui d\u00e9marrent leurs activit\u00e9s un an plus tard. En 1988, le groupe a \u00e9clat\u00e9, donnant naissance \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 anonyme des Nouvelles \u00c9ditions africaines du S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pendant cette p\u00e9riode de crise que la France a propos\u00e9 la cr\u00e9ation des centres de lecture et d\u2019animation culturelle dont l\u2019objectif est de d\u00e9velopper les biblioth\u00e8ques par les moyens audiovisuels dans le monde rural.<\/p>\n\n\n\n
Au total, apr\u00e8s l\u2019\u00e9vocation de tout ce cheminement historique, il est pr\u00e9occupant de constater que 65 ans apr\u00e8s l\u2019accession du pays \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, le S\u00e9n\u00e9gal ne dispose toujours pas d\u2019une biblioth\u00e8que nationale, si\u00e8ge de souverainet\u00e9 patrimoniale. Le territoire national est constitu\u00e9, globalement, de 571 collectivit\u00e9s locales r\u00e9parties en 14 r\u00e9gions, 172 communes dont 46 communes d\u2019arrondissement et de 385 communaut\u00e9s rurales.<\/p>\n\n\n\n
Excellence Monsieur le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, nous avons pris bonne note de la d\u00e9cision salutaire de votre gouvernement d\u2019inscrire dans la Strat\u00e9gie nationale de d\u00e9veloppement 2025-2029 initi\u00e9e dans le cadre de la vision S\u00e9n\u00e9gal 2050, le renforcement des infrastructures culturelles dans les p\u00f4les territoriaux.<\/p>\n\n\n\n
Propositions strat\u00e9giques pour le Forum du livre et de la lecture<\/p>\n\n\n\n
Ces mesures que nous appelons de nos v\u0153ux permettraient \u00e0 votre action d\u2019inscrire durablement son empreinte dans l\u2019histoire et d\u2019assurer la souverainet\u00e9 culturelle et intellectuelle de notre patrie.<\/p>\n\n\n\n
De 1960 \u00e0 1974, notre universit\u00e9 et nos archives nationales sont rest\u00e9es sous administration directe de la France. Et soixante-cinq ans apr\u00e8s notre accession \u00e0 la souverainet\u00e9 internationale, force est de constater que notre histoire, h\u00e9las, continue trop souvent de s\u2019\u00e9crire ailleurs \u2014 \u00e0 Paris, \u00e0 Washington, \u00e0 Londres.<\/p>\n\n\n\n
Mais aujourd\u2019hui, nous voulons croire qu\u2019avec votre gouvernement, cette page se tournera enfin. Qu\u2019un nouveau chapitre s\u2019ouvre \u2014 celui o\u00f9 notre m\u00e9moire retrouvera sa maison, ici, sur notre terre, dans un sanctuaire digne de notre peuple et de son histoire.<\/p>\n\n\n\n
Que vienne le jour, Monsieur le Pr\u00e9sident, o\u00f9 plus jamais notre pass\u00e9 ne nous \u00e9chappera.<\/p>\n\n\n\n
Votre illustre pr\u00e9d\u00e9cesseur, le pr\u00e9sident L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, disait un jour ces paroles pr\u00e9monitoires \u00e0 Saliou Mbaye, alors directeur des Archives nationales :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le jour o\u00f9 nous aurons du p\u00e9trole, je vous construirai la maison des archives \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui, Monsieur le Pr\u00e9sident, je crois profond\u00e9ment que ces paroles vous \u00e9taient destin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 vous, pour que vous accomplissiez ce r\u00eave demeur\u00e9 en suspens : celui d\u2019une nation souveraine qui se r\u00e9concilie avec sa m\u00e9moire et b\u00e2tit son avenir sur la connaissance de son pass\u00e9 et qui affronte les grands enjeux du monde contemporain.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019Allah facilite votre mission. Je vous remercie de votre bienveillante attention.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dr Adama Aly Pam Archiviste pal\u00e9ographe, Chef archiviste de l\u2019Unesco, Responsable des archives, de la biblioth\u00e8que et de la gestion des dossiers administratifs, Paris a.pam@unesco.org Monsieur le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Mesdames et Messieurs les Ministres, Honorables invit\u00e9s, en vos rangs, titres grades et qualit\u00e9s, Chers coll\u00e8gues, chers participants. C\u2019est pour nous un insigne honneur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":38135,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[],"class_list":["post-38134","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contributions"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/rp221.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/19a53bf5-ce54-4e94-a7ff-cd2c1dad854b.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38134\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/38135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rp221.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}