L\u2019histoire est \u00e9crite par les vainqueurs, mais les archives conservent les murmures des vaincus. En effet, elles ne sont jamais des t\u00e9moins neutres ; elles refl\u00e8tent les rapports de pouvoir en place, o\u00f9 les dominants imposent leur vision du monde. Au S\u00e9n\u00e9gal, comme dans de nombreux pays africains, l\u2019\u00e8re des chefs omnipotents a transform\u00e9 les journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s en spectacles glorifiant les p\u00e8res fondateurs de la nation. Les billets de banque et les pi\u00e8ces de monnaie, orn\u00e9s de leurs effigies, ont renforc\u00e9 leur image de guides \u00e9clair\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Nul discours ne pouvait \u00eatre prononc\u00e9 sans s\u2019aligner sur la vision du Pr\u00e9sident. Cependant, le temps a cette capacit\u00e9 de renverser les r\u00f4les : ce qui est puissant aujourd'hui peut devenir inconnu demain. La pratique romaine de la damnatio memoriae, ou \u00ab damnation de la m\u00e9moire \u00bb, illustre parfaitement ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Vot\u00e9e par le S\u00e9nat, cette condamnation visait souvent des figures influentes, effa\u00e7ant leur nom des monuments publics et renversant leurs statues. Des personnages tels que Marc Antoine, N\u00e9ron ou H\u00e9liogabale ont ainsi subi cet opprobre m\u00e9moriel, t\u00e9moignant de la fragilit\u00e9 du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n
Au S\u00e9n\u00e9gal, apr\u00e8s la mort de L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, la t\u00e9l\u00e9vision nationale a d\u00fb se tourner vers les archives de l\u2019Institut national de l\u2019audiovisuel fran\u00e7ais pour retrouver des images de l\u2019ancien pr\u00e9sident. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab d\u00e9senghorisation \u00bb s\u2019est manifest\u00e9 par l\u2019oubli progressif de son nom et de son image dans le quotidien des S\u00e9n\u00e9galais. Le mus\u00e9e dynamique, qui \u00e9tait un lieu d\u2019exp\u00e9rimentation de sa volont\u00e9 d\u2019universalit\u00e9, s\u2019est transform\u00e9 en tribunal, non pas pour juger son r\u00e8gne, mais pour l\u2019effacer. Le travail d\u2019effacement op\u00e9r\u00e9 dans les archives a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement cruel : les bandes des tourn\u00e9es de Senghor ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9es pour faire place aux enregistrements des meetings du nouveau pr\u00e9sident, Abdou Diouf. Ce processus illustre comment les r\u00e9cits historiques peuvent \u00eatre manipul\u00e9s et comment les voix des anciens dirigeants peuvent \u00eatre \u00e9touff\u00e9es au profit de nouvelles narrations.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, les archives, loin d\u2019\u00eatre de simples d\u00e9p\u00f4ts de m\u00e9moire, deviennent des instruments de pouvoir, fa\u00e7onnant notre compr\u00e9hension de l\u2019histoire et des figures qui l\u2019ont marqu\u00e9e. Dans ce contexte, il est essentiel de pr\u00e9server la diversit\u00e9 des r\u00e9cits et de veiller \u00e0 ce que les murmures des vaincus ne soient pas compl\u00e8tement effac\u00e9s. La m\u00e9moire collective doit \u00eatre un espace inclusif, o\u00f9 chaque voix, m\u00eame celle des banis, trouve sa place.
Kaaw Paam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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