Je voudrais apporter ma modeste contribution, dans le d\u00e9bat soulev\u00e9 par l\u2019\u00e9minent Professeur Mary Teuw Niane, sur sa conception de la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019Etat, relay\u00e9 par le Professeur Maurice Soudieck Dione \u00e0 travers une lecture critique. C\u2019est dire \u00e0 mon humble avis que, c\u2019est moins la la\u00efcit\u00e9 qui est en cause que la forme de notre R\u00e9publique qu\u2019il faudrait questionner. Le S\u00e9n\u00e9gal fait face \u00e0 un probl\u00e8me de fond qui est celui-ci : la R\u00e9publique n'a pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e de l'int\u00e9rieur, par les communaut\u00e9s amalgam\u00e9es dans la nation (issue de la colonisation), elle a \u00e9t\u00e9 import\u00e9e pour \u00eatre superpos\u00e9e telle qu'elle \u00e0 ce qui tenait lieu, aux yeux des nationalistes, de \u00ab communaut\u00e9s \u00bb constituant une nation. Tout comme l'Etat a \u00e9t\u00e9 superpos\u00e9 et impos\u00e9 \u00e0 la nation par des \u00e9lites modernistes.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9publique (mod\u00e8le politique) n'est pas pluralisme confessionnel ni uniformit\u00e9 culturelle. La \"r\u00e9publique\" est un mod\u00e8le (parmi d'autres qui existent ou sont \u00e0 inventer) de rationalisation de l\u2019\u00e9tat de \u00ab pluralisme \u00bb (la \u00ab diversit\u00e9 \u00bb est essentialiste) dans la soci\u00e9t\u00e9 nationale. Il serait utile de commencer par remarquer que le \u00ab mod\u00e8le \u00bb rel\u00e8ve de l\u2019ordre du mental, du pens\u00e9, du fabriqu\u00e9, de l\u2019utopie ; tandis que \u00ab \u00e9tat \u00bb tient de l\u2019ordre de ce qui est subi, d\u00e9j\u00e0-l\u00e0, comme le fait d\u2019\u00eatre en communaut\u00e9, de croire, de vivre.<\/p>\n\n\n\n
La la\u00efcit\u00e9, consubstantielle \u00e0 la r\u00e9publique, ne devrait pas consister en l\u2019imposition d'un seul projet de soci\u00e9t\u00e9 (chr\u00e9tien, musulman, ancestrisme, la\u00efcisme, etc.), mais plut\u00f4t d'un seul mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 (d\u00e9mocratie pluraliste). La la\u00efcit\u00e9 devrait donc \u00eatre : reconnaissance de la pluralit\u00e9 des projets de soci\u00e9t\u00e9, soutien et encadrement des structures officielles qui en sont porteuses, et neutralit\u00e9 de l'Etat (au lieu d'un amalgame forc\u00e9 ou d'une int\u00e9gration unitariste et uniformisatrice) \u00e0 leur endroit. L\u2019Etat doit \u00eatre l\u2019interpr\u00e8te et le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre, le bailleur institutionnel, des projets de soci\u00e9t\u00e9 divers qui surgissent dans la soci\u00e9t\u00e9 et en sont collectivement le souffle qui l\u2019anime et la porte.<\/p>\n\n\n\n
Les s\u00e9n\u00e9galais ont invent\u00e9 et ne cessent d'inventer et de vivre un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qui refuse l'uniformisation des projets de soci\u00e9t\u00e9 que portent les diverses communaut\u00e9s religieuses. \u00ab Vivre ensemble \u00bb veut dire, dialectiquement, vivre diff\u00e9remment, chacun avec son projet de soci\u00e9t\u00e9, mais dans la soci\u00e9t\u00e9. L'essoufflement de la R\u00e9publique\u2014c\u2019est de cela qu'il s'agit au fond\u2014 ressortissant de l\u2019\u00e9puisement de ses modes de l\u00e9gitimation, se traduit donc par le regain de vitalit\u00e9 du pluralisme des projets de soci\u00e9t\u00e9. L\u2019\u00e9cole publique effondr\u00e9e, c\u2019est le signe de l\u2019essoufflement de la R\u00e9publique, l\u2019\u00e9ducation communautaire, signe de la vitalit\u00e9 des institutions religieuses, comble le vide, d\u2019autant plus que la crise des valeurs qui accompagne l\u2019\u00e9chec de l\u2019int\u00e9gration nationale appelle une r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n
Je pr\u00e9f\u00e8re parler plut\u00f4t de \u00ab vocation \u00bb et de \u00ab projet de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Parce que chaque groupe confessionnel a sa vocation et son projet de soci\u00e9t\u00e9, il lui est facile de reconna\u00eetre et de respecter ceux des autres. La R\u00e9publique n\u2019a pas \u00e0 s\u2019imposer en tant que mod\u00e8le en niant ou en opposant, par une loi ambigu\u00eb, les vocations et projets de soci\u00e9t\u00e9 des communaut\u00e9s nationales. Pr\u00e9cis\u00e9ment le concept id\u00e9ologique de l\u2019identit\u00e9 (nationale vs. communautaire, politique vs. culturelle, etc.) est le substitut notionnel qu\u2019en r\u00e9publique on donne aux concepts de \u00ab vocation \u00bb et de \u00ab projet de soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi les institutions de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne ne pourraient-elles pas astreindre \u00e0 l'enseignement priv\u00e9 chr\u00e9tien (catholique ou autres) la mission de b\u00e2tir un citoyen chr\u00e9tien et contribuer ainsi, du point de vue des valeurs et de la vision du monde chr\u00e9tiens, \u00e0 la production et \u00e0 la transformation de la soci\u00e9t\u00e9 nationale ? Pourquoi est-ce que les institutions de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane ne voudraient-elles pas donner \u00e0 l'enseignement religieux islamique (par le daara, la dahira et l'association) la vocation de b\u00e2tir le citoyen musulman et contribuer, du point de vue de l'Islam, \u00e0 la production de la nation ? L'\u00e9ducation prodigu\u00e9e par les familles chr\u00e9tiennes et musulmanes, ou encore celles ancestristes, a-t-elle soustrait les citoyens du contr\u00f4le et de l'autorit\u00e9 de l'Etat ? A-t-elle emp\u00each\u00e9 aux uns et aux autres de vivre ensemble, de se marier, de se convertir, de c\u00e9l\u00e9brer ensemble des f\u00eates? En quoi \u00ab l\u2019inscription du principe de la la\u00efcit\u00e9 dans la Constitution de notre pays, est-t-il une grave anomalie, une supercherie et un affichage pour plaire \u00e0 certaines forces occultes qui en font un de leur cheval de bataille \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n
Ce \u00ab fanatisme la\u00efc \u00bb qui nous fait tenir, sans questionnement, au fait r\u00e9publicain, nous induit dans l\u2019erreur qui consiste \u00e0 croire que tout peut changer sauf la R\u00e9publique, tout est probl\u00e9matique et \u00e0 parfaire, sauf la R\u00e9publique et ses pr\u00e9tentions. Si la R\u00e9publique est une tradition (politique), elle doit alors \u00eatre continuellement invent\u00e9e, avec et \u00e0 l\u2019image des traditions religieuses, par les communaut\u00e9s qui coexistent dans la seule et m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n
Pape Sadio THIAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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